pISSN : 1225-1410 ㅣ eISSN : 2713-9344
범한철학, Vol.115 (2024)
pp.29~53
- 남당(南塘) 한원진(韓元震)의 명덕설(明德說)과 이에 대한 낙론(洛論)의 비판 -
‘명덕에 개인적 차이가 있는가’라는 문제를 다룬 명덕분수(分數)논쟁은 호락논쟁의 주요 쟁점 중 하나였다. 다른 쟁점들과 달리, 명덕분수 논쟁에서 호론과 낙론은 명확히 대립하지 않는다. 이는 호론과 낙론 모두 “명덕에는 개인적 차이가 없다.”라는 견해를 공유했기 때문 이다. 호론의 종장, 남당(南塘) 한원진(韓元震)은 명덕에 개인적 차이가 없다는 ‘명덕무분수설’ 을 주장하였다. 그는 명덕을 ‘마음의 밝은 부분만을 가리켜 말한 것[單指]’으로 정의함으로써 명덕무분수설을 정립하였다. 이러한 논리는 남당이 미발(未發)과 본연지성(本然之性)을 설명 할 때 사용했던 단지(單指)의 논리와 동일하다. 낙론계 학자들은 남당의 명덕설이 두 가지 귀결 중의 하나로 이어진다고 비판하였다. 첫 째는 명덕의 실재성을 부정하고 이를 논리적 개념으로 한정함으로써 명덕무분수를 견지하 는 길이고, 둘째는 명덕을 현실적 존재로 간주함으로써 명덕에 개인적 차이를 인정하는 ‘명 덕유분수설’로 귀결되는 길이다. 낙론계 학자들은 이 두 가지 경우 모두 주자학 체계에서 명덕이 가지는 위상과 실천적 역할을 훼손한다고 보았다. 명덕을 논리적 개념으로 한정하면 도덕적 실천의 현실적 주체로서 명덕의 역할이 상실되고, 명덕을 현실적 존재로 간주하면 명덕의 밝음이 기질의 영향을 받는 불완전한 밝음이 되어 명명덕 공부가 불가능해질 것이기 때문이다. 명덕이 주자학적 강령을 실현하는 현실적 주체라는 점에서 낙론계 학자들의 비판을 남당 의 주장을 재구성하거나 왜곡한 것으로 보기는 어렵다. 오히려 이는 남당 명덕설의 철학적 함의를 정교하게 분석한 결과로, 주자학적 체계에서 명덕의 보편성과 동일성이 도덕적 실천 가능성을 뒷받침하는 필수적 조건임을 명확히 드러낸 고찰이라고 할 수 있다.
The Ho-Rak Debate on Luminous Virtue: Han Won-jin’s Theory and Criticism from the Rak School
This study examines Han Won-jin's theory of Luminous Virtue (明德) within the context of the Ho-Rak Debate (湖洛論爭) in late Joseon Neo- Confucianism. Han's theory, grounded in the concept of "danji" (單指), defines Luminous Virtue as the luminous aspect of the Heart-Mind (心), excluding differences arising from individual endowments (氣質). This approach aims to uphold the universality and purity of Luminous Virtue as a foundation for moral cultivation. The Rak School (洛學) argued that Han Won-jin's theory of Luminous Virtue inevitably leads to one of two conclusions: either Luminous Virtue reflects individual differences, or it is reduced to a mere logical construct without real existence. Both interpretations, they contended, are incompatible with the Neo-Confucian framework, which emphasises the cultivation of moral character and the realisation of ethical ideals within lived human experience. The debate over Luminous Virtue engages with one of the most significant philosophical questions in Neo-Confucianism: Can individuals be free from inherent flaws at birth, or can those born with such flaws still achieve moral perfection? At the heart of this question lies the Heart-Mind (心), the primary agent of moral cultivation. Thus, the Luminous Virtue Debate is a deeply philosophical exploration of the identity of the Heart-Mind and whether individuals with inherent deficiencies can achieve the ultimate goals of Neo-Confucianism.